Bayerisches Orient-Kolloquium der Universit?ten Bamberg und Erlangen-Nürnberg

To this day, scholars writing about the politics of memory in post-Ottoman Turkey often begin by claiming that modern Turkey was “based on forgetting” (?zyürek 2007): supposedly, state institutions, but also common people, were eager to forget both the Ottoman past and what had happened in the decade of wars preceding the proclamation of the Republic of Turkey, engaging in “therapeutic forgetting” (Sezer and G?nlügür 2021). This, however, is not quite true. While the genocide of 1915–16 was indeed ignored after 1922, memoirs, autobiographical interviews and novels about the “War of Independence” or “War of Liberation” (1919–1922, i.e. “the immediate past” of the republic) were published as early as 1921 and 1922. Nutuk, the famous Six-Day-Speech by Mustafa Kemal (Atatürk) was neither the first account of the war nor particularly successful at establishing a narrative monopoly about it. Even the alphabet reform of 1928 and twenty-one years of authoritarian rule (1925–1946) never completely suppressed the publication of memory literature dealing with the war of 1919–22.
In this talk, I will present the results of my recently completed Habilitation thesis, which debunks the myth of “forgetting,” instead historicizing the memory of the “War of Independence” in post-Ottoman Turkey. Presenting several examples from the genres of memoir, memoir-novel, and oral history (recorded in the 1960s), I will demonstrate how the public memory of the war shifted over time, what could and could not be discussed, and how motifs and narrative elements traveled across time and genres.
 

Ellinor Morack is a historian of the Ottoman Empire and modern Turkey and currently an independent scholar. She obtained her PhD from FU Berlin, then was a post-doctoral fellow at the Hebrew University of Jerusalem, and a research and teaching associate at Bamberg University from 2015 to January 2026.
In her first book, The Dowry of the State (Bamberg University 2017), she studied the distribution of “abandoned” property in post-1922 Turkey as a site of nation-building. In her Habilitationsschrift, she studied the contingency of collective memory of the “national forces” guerrillas in modern Turkey. She is interested in memory studies, the history of migration, law, labor relations and capitalism, nationalism and violence in Ottoman and post-Ottoman contexts. Her work has been published in various international journals. She was the principal investigator of the DFG network project “Post-Ottoman Transformations” (1922–1925) at Bamberg University. She currently prepares her Habilitationsschrift for publication as a monograph.

Im Januar 2026 erreichte der Kampf des iranischen Volkes für Freiheit und freies Leben einen neuen Stand. Um dieses Ziel zu erreichen, bedienen sich zahlreiche Iranerinnen und Iraner in den letzten Monaten verst?rkt des K?nigtums, wobei sie vor 47 Jahren umgekehrt einen Wechsel vom K?nigtum zu einer religi?sen Republik herbeigeführt haben. Manifestiert sich das Heil für Iran lediglich in einer Oszillation zwischen den Strukturen von K?nigtum und Priestertum?

Der vorliegende Vortrag pr?sentiert eine Analyse der mythologischen Darstellungen der Spannung und der Revitalit?t zwischen K?nig und Priester in Heilbringung in der iranischen Kultur. Zu diesem Zweck werden Beispiele aus der sasanidischen Sp?tantike und der (ach?menidischen) Antike angeführt und diskutiert.

Kianoosh Rezania ist Professor für die Westasiatische Religionsgeschichte am Centrum für Religionswissenschaftliche Studien der Ruhr-Universit?t Bochum, Direktor des integrierten Graduiertenskollegs für Metapher und Religion sowie Leiter des DFG-Langzeitprojekts "Zoroastrian Middle Persian: Digital Corpus and Dictionary (MPCD)".

Er studierte Informatik an der Sharif University of Technology in Teheran (M.Sc., 1998) sowie Iranistik an der Universit?t Teheran (M.A., 2002). Seine Promotion in Iranistik schloss er 2008 an der Georg-August-Universit?t G?ttingen zum Thema der zoroastrischen Zeitvorstellung ab. Anschlie?end führte er ein durch die DFG gef?rderte Forschungsprojekt zur altiranischen Raumkonzeptionen an derselben Universit?t durch, bevor er 2014 nach Bochum wechselte. 

Kianoosh Rezania ist der Autor von Die zoroastrische Zeitvorstellung: eine Untersuchung über Zeit- und Ewigkeitskonzepte und die Frage des Zurvanismus (Harrassowitz 2010),  Die Raumkonzeptionen im ?lteren Zoroastrismus: kosmische, kultische und soziale R?ume (Harrassowitz 2017), und der Ko-Autor von Religions?konomie: Einführung für Studierende der Religionswissenschaft und Wirtschaftswissenschaften (UTB 2023).

Seine Forschungsschwerpunkte umfassen u.a. die zoroastrische Religionsgeschichte, das mittelpersische Schrifttum sowie die Entwicklung von Zeit- und Raumkonzepten in der (Sp?t-)antike.

Die Shattariyya ist ein Sufiorden, der insbesondere im indischen Kontext eine wichtige Rolle gespielt hat. Ursprünglich aus Zentralasien stammend, verbreitete sie sich ab dem sp?ten 15. Jh in Indien und erlangte dort unter dem Moghulherrscher Humayun eine gro?e Bedeutung. Bekannt ist die Shattariyya für ihre unorthodoxen Praktiken, wie beispielsweise die Planetenbeschw?rung. Vertreter der Shattariyya interessierten sich aber auch für Yoga und waren in die ?bersetzung des Am?taku??a involviert, eines Textes, in dem es unter anderem um Atemtechnik, aber auch um Mantras und Yogastellungen (asana) geht.
Der Vortrag wird die Shattariyya vorstellen und einige ihrer zentralen Texte beleuchten. Dabei geht es unter anderem um die Frage, inwieweit die beschriebenen Beschw?rungen, die teils mehrere Monate gedauert haben sollen, tats?chlich durchgeführt wurden.
 

Eva Orthmann ist Direktorin des Instituts für Iranistik an der Universit?t G?ttingen. Nach einem Studium der Islamwissenschaft und Iranistik in Tübingen hat Eva Orthmann in Halle im Fach Arabistik promoviert. Sie war anschlie?end als Assistentin in der Islamwissenschaft in Zürich t?tig und als Gastwissenschaftlerin an der Yale University. 2007 erhielt sie eine Professur für Islamwissenschaft an der Universit?t Bonn, wo sie bis 2018 blieb. Seit 2024 ist Frau Orthmann ordentliches Mitglied der nieders?chsischen Akademie der Wissenschaften.
In ihrer Forschung interessiert Eva Orthmann sich insbesondere für das Moghulreich sowie für den indo-persischen Wissens- und Kulturtransfer. Ein weiterer Schwerpunkt gilt den Geheimwissenschaften.
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Der Vortrag widmet sich dem Massaker von Hama im Jahr 1982, einem der
folgenreichsten und zugleich am st?rksten tabuisierten Gewaltverbrechen des Assad-
Regimes. Obwohl das Ereignis über Jahrzehnte systematisch aus dem ?ffentlichen
Diskurs verdr?ngt wurde, pr?gte es nachhaltig das Verh?ltnis zwischen Staat und
Gesellschaft in Syrien. Ausgehend von der These, dass das Massaker trotz staatlich
verordneten Schweigens als implizites Machtinstrument fortwirkte, untersucht die
Studie ausgew?hlte syrische Romane, die sich seit 1982 mit Hama auseinandersetzen.
Die literarischen Darstellungen werden dabei nicht nur als Erinnerungszeugnisse
gelesen, sondern als Orte politischer Aushandlungsprozesse. Im Vergleich staatlicher
Narrative, islamistischer Gegenentwürfe und literarischer Stimmen wird sichtbar, wie
um Deutungshoheit gerungen wurde und wie alternative Erinnerungsr?ume
entstanden. Erg?nzt durch Interviews mit ?berlebenden zeigt die Untersuchung, dass
Hama nicht als abgeschlossenes historisches Ereignis verstanden werden kann,
sondern als fortdauernder Prozess von Gewalt, Angst und symbolischer
Machtausübung. Zugleich ver?nderten sich die Bedeutungszuschreibungen in
unterschiedlichen politischen Kontexten, insbesondere w?hrend der Revolution von
2011 und in der Phase nach dem Sturz des Regimes 2024. Der Vortrag diskutiert damit
die Rolle von Literatur in autorit?ren Systemen und fragt, wie kulturelle
Ausdrucksformen zur Sichtbarmachung verdr?ngter Geschichte beitragen k?nnen.

Mit der Eingliederung der mamlukischen Territorien in das Osmanische Reich unter Sultan Selim I. (reg. 1512-1520) avancierte Kairo zum Welthandelszentrum und zweitwichtigsten Kulturmetropole nach der imperialen Hauptstadt Istanbul. Auf dem H?hepunkt der osmanischen Herrschaft (16. – 17. Jahrhundert) entfaltete sich in der Altstadt am Nilufer (UNESCO-Weltkulturerbe seit 1979) eine rege Baut?tigkeit, die für einen gro?en Anteil der heute erhaltenen Denkm?ler verantwortlich ist. Lange mit dem Etikett eines künstlerischen Niedergangs und einer Fremdherrschaft versehen, wird der Baubestand dieser Epoche in der Forschung bislang wenig beachtet. Dabei überrascht diese historische Architektur mit der Fortführung lokaler Bautraditionen, mit ungew?hnlichen gestalterischen L?sungen und einem unverwechselbaren Baustil.
Im Rahmen des Vortrages werden Moscheebauten aus dem 16. und 17. Jahrhundert vorgestellt, die wichtigsten und umfangreichsten Manifestationen eines st?dtischen Selbstverst?ndnisses. Diese Fallbeispiele werden als Quellen herangezogen, die Auskunft liefern über Patronage, die Vergabe von Auftr?gen an Architekten, die Mobilit?t von Handwerkern im Baubetrieb, die Rezeption von bewunderten Vorbildern und über die soziale Handlungsf?higkeit einer st?dtischen Elite, die als Triebkraft hinter der komplexen und variantenreichen osmanischer Baut?tigkeit innerhalb der Stadtgrenzen von Kairo agierte.
 

Mustafa Tupev ist wissenschaftlicher Referent am Deutschen Arch?ologischen Institut, Abteilung Kairo. Nach dem Studium der Orientalistik und Turkologie in Bamberg promovierte Mustafa Tupev dort im Fach Islamische Kunst und Arch?ologie. Er lehrte islamische Kunstgeschichte an der Universit?t Innsbruck und war anschlie?end als Gastwissenschaftler an der Oxford University t?tig. In seiner Forschung interessiert er sich für die Architekturgeschichte in Iran und Zentralasien. Ein weiterer Schwerpunkt gilt der Mobilit?t von Handwerkern im Baubetrieb der turko-iranischen Welt. Ausserdem untersucht er den Austausch zwischen den Provinzen des osmanischen Reiches und der Wiederverwendung von Baumaterialien aus früheren Epochen in der UNESCO-Welterbestadt Kairo.