Vitrinenausstellungen

Ausstellung provencalischer Krippenfiguren aus der Sammlung B?rbel Kerkhoff-Hader

Die Europ?ische Ethnologie zeigte in der Advents- und Weihnachtszeit 2023/24 eine Ausstellung provencalischer Krippenfiguren (sog. ?Santons“) aus der Sammlung der früheren Lehrstuhlinhaberin, Frau Prof. Dr. B?rbel Kerkhoff-Hader.

Um 1800 entstand in der Provence der Brauch, aus Brotteig Hauskrippen zu gestalten. Da diese Santons (?kleine Heilige“) nicht lange haltbar waren, ist man bald dazu übergegangen, sie aus Ton zu formen. Es entstand ein regelrechtes Kunstgewerbe und mit dem ?Santonnier“ sogar ein Ausbildungsberuf. Bev?lkert werden diese südfranz?sischen Krippen nicht nur von der heiligen Familie, Ochs‘ und Esel, den Hirten und den Weisen aus dem Morgenland. Es pilgern auch J?ger, Metzger, Lavendel- und Fischverk?uferinnen, Brieftr?ger, W?scherinnen und viele mehr zum Stall von Bethlehem.

Die gezeigte Sammlung stammt aus dem Nachlass der am 30. April 2023 verstorbenen Professorin Dr. B?rbel Kerkhoff-Hader, Inhaberin des Lehrstuhls für Volkskunde/Europ?ische Ethnologie 1994-2006. Sie besch?ftigte sich u.a. mit Keramik- und Kleidungsforschung. In der Bamberger Bürgerschaft in guter Erinnerung geblieben ist beispielsweise die vor 25 Jahren im Historischen Museum Bamberg gezeigte Weihnachtsausstellung mit Krippenfiguren aus der Provence, den sog. ?Santons“. Die nun ausgestellten Figuren hat sie bei ihren Streifzügen über südfranz?sische Weihnachtsm?rkte und durch die Werkst?tten berühmter Santonniers wie Paul Fouque (Aix en Provence), Marius Chave sowie Roger Jouve (beide Aubagne) entdeckt und erworben. Und wie in der Oberen Pfarre versteckt sich auch bei uns eine ?Krippenkatze“.

Die Ausstellung war Teil des Bamberger Krippenwegs 2023/24.

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Text: Heidrun Alzheimer
Gestaltung: Marion Hartmann

Fasching, Fastnacht, Karneval

Gerade in Bayern genie?en die Pflege und der Erhalt immaterieller kultureller Ausdrucksformen einen besonders hohen Stellenwert. Die vielf?ltigen Br?uche, Rituale, Feste und Handwerkstechniken sind als kulturelles Erbe im Bewusstsein der Bev?lkerung breit verankert. Sie sind nicht nur Teil der bayerischen Identit?t, sondern auch von gro?er Bedeutung für den sozialen Zusammenhalt. Vor dem Hintergrund des demografischen Wandels und laufender Modernisierungsprozesse sind ihre Sichtbarmachung, Anerkennung und Bewahrung eine besonders wichtige gesellschaftliche Aufgabe. Nicht zuletzt die Erfahrungen mit den Globalisierungsprozessen haben ein neues Bewusstsein für das komplexe Zusammenspiel von Modernisierung und Tradition geschaffen.

Das im Jahr 2003 verabschiedete und in der Bundesrepublik Deutschland Mitte 2013 in Kraft getretene UNESCO-?bereinkommen zur Erhaltung des immateriellen Kulturerbes er?ffnet die M?glichkeit, die Bedeutung lebendiger Traditionen und Ausdrucksformen noch st?rker in den ?ffentlichen Fokus zu rücken sowie ihre Pflege und Weitergabe an kommende Generationen im Sinne einer modernen Praxis zu f?rdern. Zur Zeit l?uft das Bewerbungsverfahren 2015/16.

Der ?Bund Deutscher Karneval“, der etwa 5.000 Mitgliedsvereine mit über 2,6 Millionen Mitgliedern vertritt, hat für die Auszeichnung den Brauchkomplex Fasching, Fastnacht und Karneval vorgeschlagen. Aus diesem Anlass zeigen wir hier eine kleine Ausstellung aus dem Fastnachtsmuseum dieser Vereinigung, das seinen Sitz in Kitzingen am Main hat. Die Kultusministerkonferenz (KMK) wird Anfang 2017 im Benehmen mit der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien abschlie?end über die Neuaufnahmen in das Bundesverzeichnis entscheiden.
 

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Studioausstellung des Deutschen Fastnachtmuseum in Kitzingen am Main
Konzeption und Gestaltung: Daniela Sandner

Spielzeug international

Was ist Spielzeug? Ist es Spiegelbild menschlicher Kultur und Abbild der Welt von Erwachsenen? Ist es Lehr- und Erziehungsmittel für Kinder zum Begreifen ihrer Umwelt oder wesentlich mehr?

Spielzeug funktioniert jedenfalls unter Anwendung wissenschaftlicher Analysemethoden als Indikator gesellschaftlichen Geschehens. Weltweit spiegelt es den jeweils aktuellen Zeitgeist, Moden, Lebensstile, Technikgeschichte, Ideologien oder politische Verh?ltnisse.

Spielsachen wurden schon Ende des 19. Jahrhunderts auch von Vertretern des Faches Volkskunde entdeckt und als sammelwürdig eingestuft. Im Zentrum dieser Besch?ftigung stand ursprünglich das sogenannte ?Volksspielzeug“, das im Sinne eines Rettungsgedankens zusammengetragen, typologisiert und in Museen oder Ausstellungen ?ffentlich pr?sentiert wurde.

Spielzeugsammeln, als bürgerliches Freizeitvergnügen kam im Kontext einer ?sthetischen Auseinandersetzung mit den kleinen ?Kunstobjekten“ ab Mitte der 1920er Jahre verst?rkt in Mode. Vielf?ltige ?ffentliche Sammlungen schossen ab dato wie Pilze aus dem Boden.

Im Zuge der allgemeinen Entdeckung materieller Kultur wurde Spielzeug zum Ende des 20. Jahrhunderts zunehmend als ?Brücke in die Zeitgeschichte“ wahrgenommen. Spielsachen sind darüber hinaus mehrheitlich emotional aufgeladene Kindheitsbegleiter. Daher haben die meisten Menschen zu ihren Spielsachen einen unmittelbaren selbstverst?ndlichen Zugang. Gerade die vielf?ltigen Objektbiografien sind hier für die jüngeren Forschungen von ganz besonderem Interesse.

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Leitung: Dr. Urs Latus, Spielzeugmuseum Nürnberg

Das Runde muss ins Eckige! Fu?ball in der Vitrine

Im Sommer 2016 fand in Frankreich die Fu?ball-Europameisterschaft statt. Zur selben Zeit wurde in Bamberg am Lehrstuhl für Europ?ische Ethnologie die Lehrveranstaltung ?Faszination Fu?ball – Kulturwissenschaftliche Einwürfe rund um einen popul?ren Sport“ angeboten.
Im Kurs wurden die historische Entwicklung des Fu?ballsports und dessen gesellschaftliche Rezeption nachgezeichnet. Die Interessen von Akteuren wie Fans, Medien und Werbewirtschaft wurden vorgestellt, die Auswirkungen von Kommerzialisierung und Eventisierung diskutiert.
Am Fu?ball l?sst sich auf vielen Ebenen partizipieren: aktiv wie passiv, im Stadion, auf der Stra?e, vor dem TV- oder Radio-Ger?t, bewertend oder kommentierend in den Social Media, alleine oder in der Gruppe. Diese Erfahrung machten auch die Seminarteilnehmerinnen und -teilnehmer, die in kleineren Feldforschungsprojekten z. B. dem Ph?nomen Public Viewing in Bamberg nachgingen.
Die in den Vitrinen des Lehrstuhls ausgestellten Objekte und Bilder stammen zum gro?en Teil von Studierenden des Bachelor-Nebenfachs Europ?ische Ethnologie. Sie sollen die in den Texten beschriebenen Themen exemplifizieren und zugleich Einblicke in die popul?rkulturelle Welt des Fu?balls geben. 

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Leitung: Kirsten Hendricks, M. A.

Werkstattbericht – Projekte 2013/14

Die Europ?ische Ethnologie geh?rt zu den geisteswissenschaftlichen Disziplinen. Wir besch?ftigen uns mit kulturellen ?u?erungen breiter Bev?lkerungsschichten und bemühen uns, diese zu verstehen und zu erkl?ren. Dabei interessieren wir uns vor allem für die dahinter stehenden gesellschaftlichen und sozialen Werte und Normen, die wir in ihren zeitlichen und r?umlichen Dimensionen nachvollziehen und einordnen. Die Europ?ische Ethnologie will also die kulturelle Bedingtheit allt?glichen Lebens begreifen und vermitteln.

Um die handlungsleitenden Einstellungen der Menschen in Bamberg, Deutschland und Europa zu erforschen, bedienen wir uns qualitativer Methoden. Wir arbeiten beispielsweise inhaltsanalytisch mit historischen Quellen, untersuchen Objekte und Bilder und führen Interviews mit verschiedenen Akteuren. Ziel ist eine umfassende Analyse unseres jeweiligen Untersuchungsgegenstandes – mit einer hohen Tiefensch?rfe.

Diese Ausstellung zeigte Studien-, Magister-, Master- und Promotionsprojekte an unserem Lehrstuhl. Die ?Werkstattberichte“ wollten Ihnen einen Eindruck vermitteln von der Vielgestaltigkeit unserer Arbeitsfelder und Sie neugierig machen auf ein Fach, das Lebensweisen und Lebenswelten in Europa untersucht, hinterfragt und deutet.

Taschen, Tüten und Tornister – Zur Narrativit?t von Alltagsobjekten

Der Mensch und das Ding – eine mehr als nur zweckgerichtete Beziehung und ein zentrales Forschungsthema der Europ?ischen Ethnologie, die nach der ?Dingbedeutsamkeit“ (Karl Sigismund Kramer, 1962) fragt. Objekte konservieren Handlungserfahrungen und Momente des Glücks, des ?rgers, der Hoffnung, der Angst.

So werden Dinge zu Repr?sentanten funktional-emotionaler Lebens-M?glichkeiten. Auch die Taschen, Tüten, Beutel und Ranzen in dieser Ausstellung sind Einzelstücke, die für ihre BesitzerInnen Geschichte geschrieben haben. Sie stehen exemplarisch für unsere Ding-Mensch-Beziehung: Wie finden wir die Dinge, wie finden sie uns? Was machen wir mit ihnen, was sie mit uns?

Eine Tasche dient ja zun?chst dazu, Dinge zu transportieren. Schnell wird sie aber vom Lasten- zum Geheimnistr?ger. In ihr verborgen tragen wir Dinge mit uns herum, die wir brauchen oder zu brauchen glauben. So wird ihr Inneres zum privaten Raum, zum gleichsam portablen Teil der Privatsph?re – und in dieser Funktion liegt auch die kulturelle Bedeutung der Tasche.